|
|||||||
|
|
|
|||||
|
|
|||||||
الصفحة الرابعة :: مقالة ....... رسائل الى الامانة العامة...... ثلاثية الابن .. والرؤيا ... وخارطة الوطن |
يتبجح الغربيون
بأنهم أرسوا قواعد حقوق الانسان في العالم ليهدوها
على طبق من ذهب للبشرية المعذبة، بدءا من القرن
الثامن عشر حيث صدر الأعلان الفرنسي العالمي لحقوق
الانسان في 28 آب 1789م، وانتهاءا بالاعلان العالمي
لحقوق الانسان الصادر في 10 كانون الاول 1948م. غافلين
او متغافلين ان الاسلام الحنيف باشراقه العظيم
علىالعالم قدّم أروع لائحة تفصيلية لحقوق الانسان،
ولو توغلوا في عمق التاريخ لوجدوا في شخص أمير
المؤمنين علي (ع) وهو ابن الاسلام البار وخليفة رسول
الله (ص) تجسيدا واقعيا، حيا، فريدا من نوعه على
صعيدي ارساء المبادئ العامة لحقوق الانسان وتطبيقه
لتلك المثل العليا بادئا بنفسه وبشكل فريد، لا نظير
له، الى حد انه ما زال يحير عقول العظماء
والمفكرين، وذوي الاهتمام والاختصاص في مجالات
الرفاه الاجتماعي والعدالة البشرية، وحقوق
الانسان، منذ مئات السنين الى يومنا هذا.
ونحن في رحاب
الذكرى السعيدة لميلاد مولانا أمير المؤمنين علي (ع)
نتصفح تلك الصور الرائعة في التاريخ الاسلامي
والانساني، والفريدة في سفر البشرية من تطبيقات
الامام علي (ع) ـ أقوالا وأفعالا ـ في مجالات حقوق
الانسان ويلاحظ ذلك بوضوح في تحركه اليومي مهما
بلغت الظروف، والحيثيات الطارئة، وعلى الأصعدة و
المستويات كافة.
الامام علي (ع) رائد
حقوق الانسان في العالم:
ولذا يعتبر الامام
علي(ع) بحق اول من وضع مبادئ حقوق الانسان في العالم
متشربا بروح الشريعة الاسلامية السمحاء، وتحت جناح
معلم الانسانية جمعاء نبينا الاكرم محمد (ص) وها هي
تلك المواقف تنطق بكل شموخ واباء في كل مجلس ومنتدى
لا يستطيع ان يدانيه دان، مهما بلغ من درجات الكمال
الانساني، فلانه شمس الكرامة الانسانية، والمدافع
الأوحد عنها بكل ما أوتي من قوة، بل ضحى من أجلها،
لم لا وهو ربيب الرسالة السماوية ووزير صاحبها
النبي محمد (ص) والقائل فيه: (علي مع الحق والحق مع
علي).
للامام علي بن أبي
طالب (ع) في حقوق الانسان وغاية المجتمع آراء تمتد
لها في الأرض جذور، وتعلو لها فروع، وقد كان له (ع)
في تاريخ حقوق الانسان شأن أي شأن، وآراؤه فيها
تتصل اتصالا وثيقا بالاسلام يومذاك وهي تدور على
محور رفع الاستبداد والقضاء علىالتفاوت الطبقي بين
الناس ومن عرف الامام علي (ع) وموقفه من قضايا
المجتمع، أدرك أنه السيف المسلط على رقاب
المستبدين الطغاة، هاضمي حقوق الآخرين، وأنه
الساعي في تركيز العدالة الاجتماعية بآرائه وأدبه
وحكومته وسياسته، وبكل موقف له ممن يتجاوزون
الحقوق العامة وامتهان الجماعة والاستهتار
بمصالحها وتأسيس الأمجاد على الكواهل المتعبة.
وها هو يوصي ولاته
بمثل هذاالقول في الناس: (فانهم أما أخ لك في الدين
أو نظير لك في الخلق، أعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي
تحب أن يعطيك الله من عفوه وصفحه) وبمثل هذه الوصايا
النادرة والحكم الخالدة والتطبيق الفريد انتصرت
كرامة الانسان وحقوقه المشروعة على يد مولانا أمير
المؤمنين (ع) وذلك قبل 14 قرنا من انبثاق الاعلان
العالمي لحقوق الانسان، وبذا يعتبر الامام علي (ع)
رائد حقوق الانسان في العالم أجمع حيث أرسى قواعده
ومبادئه وفق الطرح الألهي.
من روائع أقواله في
حقوق الانسان:
(والله أني لأعترف
بالحق قبل أن أشهد عليه، لو تمثل لي الفقر رجل
لقتلته، أأقنع من نفسي بأن يقال أمير المؤمنين، ولا
أشاركهم مكاره الدهر، لا تكن عبد غيرك وقد جعلك
الله حرا، لكل ذي رمق قوت، ولكل حبة آكل، الناس
شركاء في ثلاث: الماء والكلأ والنار، وأن تكونوا
عندي في الحق سواء، ما رأيت نعمة موفورة الا والى
جانبها حق مضيّع، الذليل عندي عزيز حتى آخذ الحق له
و العزيز عندي ذليل حتى آخذ الحق منه).
هذا هو الامام علي (ع)
فقد كان صوته في المعركة الاجتماعية مدويا أبدا
وسوطه عاملا أبدا ودفاعه عن قيم الانسان وحقوقه
عظيما أبدا، شديدا لا هوادة فيه ولا لين.
كان في حكومته
المثل الاعلى للحاكم الواعي لحقوق الانسان في تلك
الحقبة من تاريخ البشر العامل على تنفيذ منطوقها
بكافة ما لديه من وسائل وأسباب.
وهكذا شق مولانا
الامام علي (ع) عباب هذه الحياة بصدر ملؤه الايمان
بالانسان و اعطاء حقوقه المشروعة للتمتع بها في
ظلال الكرامة الالهية التي وهبها له الله سبحانه
وتعالى (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البرّ
والبحر…)
شهادة فريدة في
عدالة الامام علي (ع):
وحين استشهد مولانا
الامام علي (ع) من طعنة عدو الانسانية بن ملجم
الآثمة، رثته أم الهيثم النخعية بقصيدة باكية،
منها هذا البيت الذي يصور نظر الناس الى الامام علي
(ع) ومعرفتهم بعدله المشرّف:
يقيم الحق لا
يرتاب فيه ويعدل
في العدا والأقربينا
لم لا وهو القائل: (عليكم
بالعدل على الصديق والعدو).
وجه
عدد من شيوخ العشائر العراقية المجاهدة رسائل عهد
وولاء الى الامانة العامة
لحركة مجاهدي الثورة الاسلامية في العراق، عاهدوا
الله على مواصلة الطريق المقدس، و الجهاد ضد الطغمة
الحاكمة في العراق. وفيما يلي نصوص بعض منها:
الى الامين العام
لحركة مجاهدي الثورة الاسلامية في العراق
اني الشيخ ...... رئيس
عشيرة ..... أتعهد بالولاء لكم، وبمساعدة المجاهدين
في العراق العاملين ضد اعمال النظام التعسفية،
مهما كلفني الثمن، وقد قدمت من قبل في هذا الطريق
شهيدين ، وهما اخوي اللذين اعدمهما النظام بعد فترة
تعذيب استمرت احد عشر شهرا، ولا زلت أواصل الطريق،
والله الموفق. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ .....
الى الامين العام
لحركة مجاهدي الثورة الاسلامية في العراق
نحن ابناء عشيرة
الـ... نواصل العمل الجهادي على خط ابي الأحرار
الحسين (ع) ونعاهد الله عز وجل بمواصلة طريق الجهاد
تحت راية ولاية الفقيه وحركة مجاهدي الثورة
الاسلامية في العراق، ومستعدون للتضحية في سبيل
اعلاء كلمة لا اله الا الله في ارض العراق والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ ........
الى الامين الهام
لحركة مجاهدي الثورة الاسلامية في العراق
اني الشيخ ... شيخ
عشيرة ... اعلن انا وعشيرتي عن ولاءنا لكم رغم مضايقة
السلطة الجائرة لرؤساء العشائر، لكون هناك شباب
مجاهدون من عشائرهم وتم استدعائنا الى مركز محافظة
... ومارسوا ضدنا الضغوطات للحصول على معلومات عن
تحركات المجاهدين، ورغم كل المضايقات لم يحصلوا
منا على معلومات عن مجاهدينا الابطال.
تقبلوا تحياتنا
ودعائنا لكم، وعهدا منا وابناء عشيرتنا على السير
في نهج الحسين (ع) . والسلام عليكم
الشيخ .....
قد
قال يوما ولدي:
ارسم
لنا يا والدي؟
خارطة
كبيرة...
يظهر
فيها بلدي
***
إني
أحب أن أرى
ولو
على ..
وريقة
صماء،
في
تلك القرى
مناظرا
جميلة
فيها
تراث من معنى
***
سأرسم
من فوقها..
بستان
جدي الأخضرا
وجدتي
لابسة تلك العبا
تمشي
الى جاراتها
بلك
خفر وحيا
***
حاملة
بعض تمور ولبن
عند
الضحى..
والشمس
في أفق الوطن
تغازل
الأطيار،
من
فوق الفنن.
تعانق
النخيل..
كالأبريز
ما أغلى الثمن
فهل
صحيح..
في
أراضينا ينابيع عدن؟
***
يا
أبتي إني في المنام:
قارورتين
في يدي..
من
ذهب ملبد..
حولهما
جنائن ملء السما
كالزرد
***
فسر
لنا يا والدي
هل
يعني هذا موطني ودارنا
اشجارنا
وجارنا
***
وهل
صحيح
كل
ما قد قلته في بلدي
قلت:
بلى يا ولدي
فانتفض
الصغير ممن مقعده
مولولا:
اني
احب بلدي
وحبه
في كبدي
للأبد..
للأبد..